轉(zhuǎn)自新浪：世界各地的“胎盤情結(jié)”

天空的空格

自古至今，在世界各地都存在相同或類似的“胎盤情結(jié)”：有的把胎盤當(dāng)作上蒼賦予孩子的生命禮物；有的將其視為治病養(yǎng)生的“神物”，也有的以其作為養(yǎng)顏的上好材料。伴隨著工業(yè)化和嬰兒出生方式的變化，這些被傳承百年甚至千年的情結(jié)日漸被淡化，而近年來(lái)出現(xiàn)的胎盤干細(xì)胞保存卻日漸成為吸引年輕父母的新時(shí)尚。但無(wú)論是傳統(tǒng)情結(jié)還是新近出現(xiàn)的時(shí)尚情結(jié)，透視出來(lái)的是人類對(duì)生命的敬畏和對(duì)健康的渴望。

保存胎盤干細(xì)胞-年輕父母的新情結(jié)

干細(xì)胞在健康領(lǐng)域中的應(yīng)用前景被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)，而胎盤中存在的重要干細(xì)胞資源極其對(duì)孩子未來(lái)健康的價(jià)值也被更多有遠(yuǎn)見(jiàn)的年輕父母?jìng)兯�重視。最新研究發(fā)現(xiàn)，在胎盤組織中存在一種極具治療價(jià)值的干細(xì)胞--間充質(zhì)干細(xì)胞，這種細(xì)胞被認(rèn)為是未來(lái)干細(xì)胞治療的上好材料之一，可以用于治療多種借助傳統(tǒng)藥物和外科手術(shù)難以有效治療的疾病。也正因?yàn)榇耍�許多有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母選擇在孩子出生的時(shí)候，把胎盤委托給專業(yè)干細(xì)胞保存機(jī)構(gòu)，從中提取出有價(jià)值的干細(xì)胞，并長(zhǎng)期保存起來(lái)，以備孩子在未來(lái)成長(zhǎng)過(guò)程中的不時(shí)之需。

“厚葬”- 亞非文化的傳統(tǒng)情結(jié)

把胎盤葬于樹(shù)下是世界上許多國(guó)家的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種習(xí)俗在非洲和亞洲尤為普遍。在非洲的尼日利亞和加納許多地區(qū)，人們把胎盤視為嬰兒的“卵生兄妹”，嬰兒出生后，要把胎盤“厚葬”，并要在埋葬處種上一棵樹(shù)。在馬里，胎盤葬禮的整個(gè)過(guò)程必要由嬰兒的父親獨(dú)自完成：首先把胎盤用清水洗凈，用布包裹好之后放置在籃子里，最后葬在樹(shù)下。 在非洲文化中，把埋葬胎盤的地方稱為“zan boku”。

在亞洲的柬埔寨，嬰兒出生后，家人要把胎盤洗凈，然后用香蕉葉包裹好，在嬰兒床邊放置三天后葬于樹(shù)下。在菲律賓，“安葬”胎盤的時(shí)候，需要同時(shí)埋上幾本書(shū)，祈福孩子未來(lái)健康、聰明。新西蘭毛利人把胎盤叫做“whenua”，而這個(gè)詞也是大地的意思。毛利人把胎盤視為上蒼賦予生命的禮物，必須把它葬于自家的土地上，而且必須在安葬胎盤的地方種棵樹(shù)。

食用-并非東方文化的唯一

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有吃胎盤的習(xí)俗。雖然聽(tīng)起來(lái)讓人“作嘔”，但很多老年人至今都認(rèn)為食用胎盤可以滋補(bǔ)養(yǎng)生，其中的道理雖沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，但不可否認(rèn)的是，在我國(guó)，把胎盤作為藥材使用有很悠久的歷史。


其實(shí)，食用胎盤并非只在我國(guó)有，在越南、韓國(guó)，甚至在歐洲，也有類似的習(xí)俗，只是食用方法有所不同。在韓國(guó)有一種習(xí)俗是將胎盤燒烤成灰，然后將胎盤灰保存起來(lái)，孩子有病的時(shí)候，放些到湯里讓孩子喝掉，胎盤灰被認(rèn)為可以治病。在16世紀(jì)的德國(guó)南部，產(chǎn)婦生產(chǎn)后的第一頓正餐中一定要加入胎盤，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這樣做會(huì)有助于產(chǎn)婦恢復(fù)健康，同是對(duì)孩子未來(lái)健康有好處。至今，在不少歐洲國(guó)家，依然有人把胎盤制成餅或雞尾酒食用。

“養(yǎng)顏”-歐洲的傳統(tǒng)情結(jié)

歐洲是工業(yè)化比較早的地區(qū)之一，因此，更重視胎盤的美容價(jià)值，尤其是法國(guó)，以胎盤為原料生產(chǎn)養(yǎng)顏和化妝產(chǎn)品在法國(guó)有悠久的歷史，歷史上，法國(guó)曾每年從拉美國(guó)家進(jìn)口幾十噸胎盤用于化妝品生產(chǎn)。