什么是才能教育法？要弄清楚這一概念，首先要知道什么是能力。在《早期教育與能力培養(yǎng)》一書中，鈴木先生表達(dá)了一個(gè)堅(jiān)定不移的信念：能力是生命機(jī)能的別稱。也就是說，人的生命力適應(yīng)環(huán)境條件會(huì)發(fā)揮出強(qiáng)大的力量，這種力量通過訓(xùn)練會(huì)產(chǎn)生能力。誰都具有旺盛的生命力，否則就不能在社會(huì)上生存。從這點(diǎn)來看，能力得不到培養(yǎng)的原因有兩條：存在著抑制旺盛生命力的環(huán)境條件；沒有促進(jìn)旺盛生命力得以訓(xùn)練和提高的環(huán)境。
　　人的生命力即人的生命活動(dòng)，只不過是一種單純的本能的沖動(dòng)，它只有通過鍛煉，本來面貌才能得以體現(xiàn)，能力才會(huì)產(chǎn)生。
　　許多人都認(rèn)為，嬰兒比其他剛出生的小動(dòng)物顯得軟弱。嬰兒一個(gè)人不能站立，也不能自己去吃奶。育兒時(shí)，需要更多的照料，因而有人得出了人的生命力軟弱的結(jié)論，鈴木認(rèn)為，這是完全錯(cuò)誤的，處于軟弱狀態(tài)的嬰兒，反而具有更強(qiáng)大的生命力。
　　當(dāng)媽媽一時(shí)忘記喂奶，嬰兒就急得哭叫著要奶吃。僅就這一點(diǎn)可知，嬰兒是想以旺盛的生命力活在這個(gè)世界上的。嬰兒越是幼小，其生命力就越強(qiáng)。
　　隨著孩子不斷長(zhǎng)大，直接的生命力相應(yīng)地就發(fā)揮不出來了，而只能靠適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力求得生存。與此同時(shí)，應(yīng)該被開發(fā)出來的能力也不斷受到社會(huì)環(huán)境的種種限制。因此，鈴木認(rèn)為，幼年時(shí)期的旺盛生命力決不能抑制，要通過鍛煉不斷提高能力，這一點(diǎn)顯得越來越重要。但不能簡(jiǎn)單地說因身體虛弱而嚴(yán)格鍛煉，若是這樣，生命力就會(huì)受到抑制，只能產(chǎn)生“健壯”的機(jī)體。
　　在鈴木所教育的學(xué)生中，有一個(gè)雙目失明的男孩子，父母希望通過音樂給這孩子帶來一點(diǎn)光明。
　　當(dāng)時(shí)，鈴木想盡量滿足他的要求，但不知怎么指導(dǎo)才好，所以沒有立即表示同意。到了晚上，鈴木突然覺得有了頭緒：“對(duì)呀！不妨先使自己處于盲人一樣的狀態(tài)。”想到這里，他不由得從久坐的椅子上站起來，關(guān)上了電燈。
　　頓時(shí)，屋里一片漆黑，伸手不見五指。在這黑暗中，孩子應(yīng)以什么作為行動(dòng)目標(biāo)呢？怎樣才能給他提供行動(dòng)的線索呢？鈴木邊想邊摸索著從箱子里取出小提琴和弓，輕輕地試?yán)�起來�?
　　在拉琴過程中，他并不感到有什么不自由，在黑暗中，弓和弦及間隔位置都清楚“可見”。
　　于是鈴木確信，不用眼睛，只要把小提琴和身體融為一體，黑暗中的弓柄就會(huì)“看得見”，這就是孩子學(xué)會(huì)拉小提琴的重要條件。
　　訓(xùn)練拉小提琴的計(jì)劃開始了。孩子用手拿起弓柄，用弓頂住手指，使弓上下左右移動(dòng)……僅“掌握”弓的訓(xùn)練就進(jìn)行了好幾十次。他在這十分艱苦的磨煉中，增強(qiáng)了對(duì)弓的感覺，終于“看見”了弓和弓柄。
　　在此基礎(chǔ)上，孩子開始學(xué)拉小提琴，一年之后，經(jīng)過令人十分感動(dòng)的努力，這個(gè)孩子與普通孩子一樣，能拉各種各樣的曲子了。
　　因此，鈴木得出這樣的結(jié)論：正確觀察或判斷事物的能力，不是眼力，而是作為開發(fā)整個(gè)身體能力的內(nèi)心感覺。眼力只不過是培養(yǎng)人的內(nèi)心感覺的一部分而已。
　　只要有生命，誰都有開發(fā)正確判斷事物的能力，即使身體及其他感覺器官有缺陷。但在孩子生命中還蘊(yùn)藏著不斷彌補(bǔ)其缺陷的各種能力的可能性，其可能性引發(fā)不出來，應(yīng)該歸咎于教育工作者的無能。

　　才能的作用

　　鈴木的才能教育運(yùn)動(dòng)始于1945年，開始是想在音樂方面證明“能力不是天生的”這一觀點(diǎn)。鈴木認(rèn)為要教育孩子在音樂方面達(dá)到某種高深而優(yōu)秀的程度，就要使孩子的大腦充分活躍起來，由此而獲得的優(yōu)秀能力，必定在其他方面也會(huì)反映出來。
　　每年各種才能教育訓(xùn)練的畢業(yè)生共有1300名左右。其中，在小學(xué)生里演奏高等科所學(xué)曲目，即巴赫的小提琴協(xié)奏曲和意大利協(xié)奏曲（鋼琴）的學(xué)生約500名。