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暄桐是一間傳統美學教育教室，創辦于2011年，林曦是創辦人和授課老師，教授以書法為主的傳統文化和技藝，皆在以書法為起點，親近中國傳統之美，以實踐和所得，滋養當下生活。
在剛剛結束的暄桐四階「自在行草」課程中，暄桐同學在一周的時間里，體驗式地臨寫了孫過庭《書譜》，感受使轉的自如與草書的魅力。
而對《書譜》的學習，實則未完待續～在接下來的五階「靜定的滋養」課程中，暄桐將在草書進階部分，繼續深入學習《書譜》，不僅是書寫，林曦老師還將在課上與大家一起，精讀其中的部分重點段落，進一步理解這部書論經典之作。
在此之前，我們不妨先來預習一下《書譜》中的部分金句，相信待到爬坡至草書階段時，大家會有更深入的體會，我們一起期待著。
1、貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬，然后君子”。
暄桐：我們好古，但不和時代完全脫節；我們能夠在某種程度上掌握當下的流行，但不去吸收當下審美的弊端。就像古人認為，君子的美是后天的教養與天性里的天真純樸，二者達成的平衡。令古人的智慧滋養到我們的當下，讓一些本質的東西在當下自然流露，就會有一種“古不乖時，今不同弊”的美。
2、信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。
暄桐：心智上的認知和技巧是一組平衡。我們的毛筆只要落在紙上，就不是無心的虛動，所謂“意在筆先”,落筆一定有一個緣由，一個意圖。
3、真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。
暄桐：楷書以具體的點畫為建筑性的基礎，使轉為它的情性。我們看一個人的楷書是否高級，是看筆畫之間的連接。草書則是以連貫下來的部分作為情性，是它的物質基礎部分，反過來，從單獨的點畫品質中，可以看出書家的修養。
4、心不厭精，手不忘熟。若運用盡于精熟，規矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預乎無際；庖丁之目，不見全牛。
暄桐：心和手都不要滿足于精熟，你要理解得更精深，讓功夫更加細致到位。如果你能夠不斷精熟，就會寫得越來越從容，像弘羊很早之前就可以把事情了然于胸，又如庖丁目不見全牛，完全心手相應。
5、至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老。
暄桐：書法的學習想來是這樣的路途：初學點畫結構，追求平正，之后追求險絕，結構上、章法上都挑戰自己難度的極限，但之后還要復歸平正，回到天真之心。中國古人所講的中庸是兩極窮盡之后的平衡，這樣的通會才有價值。最后，等到能夠平衡好險絕和平正，那么無論是人還是字，都達到了比較成熟的境界。
6、一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同。
暄桐：就像棋盤上，一枚棋子落下去，很多事情便已成定局，一個字寫下去，整篇字就已經有了基準。所以我們在書寫的時候要“違而不犯，和而不同”,追求統一之中的各種細致變化。
7、夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎!
暄桐：每一個讀書人都會面臨這樣的困境，在不知己那覺得十分委屈，在知己那里覺得非常舒暢。往往人會習慣于那些真正欣賞你的人，又總想在不知己那證明一下自己，于是會很痛苦。這里孫過庭告訴我們，其實不知的情況才是大多數，所以不要覺得有任何奇怪。好好地感念知音，人就會活得很開心。
8、能速不速，所謂淹留。
暄桐：你可以做到快，能把使轉寫得很瀟灑，但是卻選擇慢下來，把動作里面非常細致的東西寫出來。能速不速，不僅能應用在書法學習中，在生活也是如此。很多事情我們可以很快地解決完，但你愿意停下來，把它做得更仔細、更周到，這便是你個人高度的展現。 |
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發表于 2024-5-31 12:01:59
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